福祐清宮

福祐清宮位於臺南市仁德區，是崁腳庄的庄廟。確切的建廟年代不詳，原本是間土地公廟。乾隆年間重建後，改為老爺廟，在主祀的福德正神之外，再配祀中壇元帥、註生娘娘。之后於嘉慶八年（1803年）崁腳庄集資重建後，廟名再改為現在的「福祐清宮」。

日本時代的明治四十四年（1911年），福佑清宮再次重修並舉行首次的建醮大典。在此之前，當地一直有著「崁腳無醮，王牛稠無廟」的俚諺。而到了日本時代晚期，因為人口流失香火減少，廟宇也陷入無人管理的狀態，而又有了「崁腳老大隱龜龜，有廟底無廟身」的諺語。

到了民國六十三年（1974年），地方人士才又決定集資於舊廟南邊10公尺處重建新廟，並且迎奉北門南鯤鯓代天府的五府千歲作為主神。

2016年左右時重新整修，2017年落成。


參考來源：

• 許永河，《遇見182 從府城到龍崎》，頁232、233。

古代的西拉雅眾神

提到西拉雅族的宗教信仰，現代人大多會想到祀壺文化與阿立祖。不過根據荷蘭時代留下的文獻資料，過去西拉雅族所供奉的並不是阿立祖，而是其他13位神祇。

照大衛‧萊特（David Wright）的記載順序，這13位神祇分別是：

1. 塔馬吉山嘉（Tamagisangak）：男神，住在西方，是塔卡琅帕達的丈夫。地位最高的神祇之一。
2. 塔卡琅帕達（Takaraenpada）：女神，住在東方，是塔馬吉山崗的妻子。地位最高的神祇之一。
3. 塔馬吉山嘉（Tamagisangak）：男神，住在南方，是帖卡露帕達的丈夫。是創造人類的神，同時也負責降雨。
4. 帖卡露帕達（Teckarupada）：女神，住在東方，是塔瑪吉山嘉的妻子。賜與穀物與田園水果的成長，此外雷聲被是為這位女神對她丈夫的怒吼，斥責他沒有及時降雨。
5. 塔吉鐵拉 （Tagittelaegh）：男神，塔吉熙克的丈夫，是治癒疾病的神祇。
6. 塔吉熙克 （Tagisikel）：女神，塔吉鐵拉的妻子，是治癒疾病的神祇。
7. 提瓦拉卡呼魯 （Tiwarakahoeloe）：狩獵之神。《阿立祖信仰研究》認為此神是塔瑪卡卡瑪的丈夫。
8. 塔瑪卡卡瑪（Tamakakamak）：狩獵之神。《阿立祖信仰研究》認為此神是提瓦拉卡呼魯的妻子。
9. 塔帕犁沛 （Tapaliape）：戰神。《阿立祖信仰研究》認為此神是塔塔巫里的丈夫。
10. 塔塔巫里 （Tatawoeli）：戰神。《阿立祖信仰研究》認為此神是塔帕犁沛的妻子。
11. 塔卡萊（Takarye）：掌管年度七次祭典之神。《阿立祖信仰研究》認為此神是塔瑪卡汀的丈夫。
12. 塔瑪卡汀（Tamakading）：掌管年度七次祭典之神。《阿立祖信仰研究》認為此神是塔卡萊的妻子。
13. 法理海 （Farihhe ）：男神，住在北方。也是唯一一位原本是人類的神祇。據說他本來是新港社的人，因相貌醜陋常被嘲笑，向神明祈求成為神明之後被應允。後來他返回人界頒布了27條禁令，不遵守者會被他降下瘟疫。他也被認為是會讓人變醜陋的神明，因而向他祈求請不要傷害他們，或是向塔馬吉山嘉祈求庇護。

至於現在西拉雅人所供奉的阿立祖，學者林昌華認為可能是西拉雅傳統信仰與基督教混合之後的產物，而學者段洪坤則認為阿立祖是西拉雅人祖靈信仰的神明泛稱。

參考來源：

• 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典（西拉雅族神祇、西拉雅族信仰）
• 《南瀛平埔誌》，頁200
• 《阿立祖信仰研究》，頁90~95